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林希逸

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林 希逸(りん きいつ、1193年 - 1271年[1])は、中国南宋儒者。主著に三教合一的な『老子鬳齋口義』(ろうしけんさいこうぎ/くぎ)『荘子鬳齋口義』があり、中国よりも江戸時代日本で盛んに読まれた。

人物

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宋元学案』巻47や『万姓統譜中国語版[2]、『閩中理学淵源考[3]に短い伝がある。

粛翁竹渓鬳齋[4]福清(現福建省)の人。端平2年(1235年進士となり[4]秘省正字・司農少卿・中書舎人などを務めた[2]

子孫に渡日僧の即非如一がいる[5]

著作・学問

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老子』『荘子』『列子』に対する注釈書『老子鬳齋口義』『荘子鬳齋口義』『列子鬳齋口義』(通称『三子口義』[6]、伝本によって題が異なる場合あり)があり、「老合一」「荘合一」「老荘分離」的な解釈を特徴とする[7][8]

その他の現存著作に『竹渓膚斎続集』[4]、『考工記解』[4]枯崖円悟『枯崖漫録』跋[9]劉翼『心游摘稿』序[10]がある。散佚著作に『易義』『春秋伝』がある[11]

林艾軒中国語版の学統(艾軒学派)に属する[4][12]。艾軒は程門の後裔であり朱熹の知人でもある[13]。艾軒学派は次第に三教合一的になり[14]、特に希逸は大慧宗杲看話禅にも通じていた[15]

日本における受容

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江戸時代には、三子口義、なかでも儒老合一的な『老子鬳齋口義』が盛んに読まれた[16]。そのきっかけは林羅山である[16]元和4年(1618年)、羅山は『老子鬳齋口義』に訓点(道春点)と頭注、序を附して出版した[17]。さらに正保2年(1645年)、羅山は同書にもとづく和文注釈書『老子抄解』を執筆した[18]

三子口義の前に主流だった注は、『老子』は河上公注、『荘子』は郭象注、『列子』は張湛中国語版注だった[16][19]。その中で、惟肖得巌五山文学僧が三子口義を先んじて受容していた[19][20]。羅山が三子口義と出会ったのも、14歳のとき建仁寺英甫永雄のもと『荘子鬳齋口義』を講読したのがきっかけだった[21]

三子口義が主流の注になると、佚斎樗山田舎荘子』などにもその解釈が反映された[22]。一方、陳元贇[23]貝原益軒[24]太宰春台徂徠学派[25][26]東条一堂折衷学派[26]、三子口義の解釈を批判した。

脚注

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  1. ^ 金谷治 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)『老子』 - コトバンク
  2. ^ a b 大野 1997, p. 53f.
  3. ^ 松井真希子『徂徠学派における『老子』学の展開』白帝社、2013年。ISBN 4863981333 93ff頁。
  4. ^ a b c d e 荒木 1981, p. 48.
  5. ^ 300年前に日本で刊行の漢籍が中国に「逆輸入」 福建省”. www.afpbb.com (2019年9月17日). 2024年6月29日閲覧。
  6. ^ 秋山陽一郎 (2002年). “老子道徳經解題”. karitsu.org. 2024年6月29日閲覧。
  7. ^ 武内 1978, p. 227f.
  8. ^ 大野 1997, p. 20.
  9. ^ 荒木 1981, p. 51.
  10. ^ ウィキメディア・コモンズには、『心游摘稿』に関するメディアがあります。
  11. ^ 大野 1997, p. 147f.
  12. ^ 大野 1997, p. 55.
  13. ^ 荒木 1981, p. 48f.
  14. ^ 荒木 1981, p. 49f.
  15. ^ 荒木 1981, p. 50;54.
  16. ^ a b c 大野 1997, p. 16.
  17. ^ 大野 1997, p. 41.
  18. ^ 大野 1997, p. 95f.
  19. ^ a b 荒木 1981, p. 59.
  20. ^ 武内 1978, p. 231.
  21. ^ 大野 1997, p. 46f.
  22. ^ 大野 1997, p. 303f.
  23. ^ 大野 1997, p. 18.
  24. ^ 荒木 1981, p. 56.
  25. ^ 大野 1997, p. 22.
  26. ^ a b 武内 1978, p. 232-237.

参考文献

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関連文献

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  • 池田知久「日本における林希逸『荘子鬳齋口義』」『道家思想の新研究 『荘子』を中心として』汲古書院、2009年。ISBN 9784762928512 
  • 松下道信 主編、小島毅・横手裕 監修『林希逸『老子鬳齋口義』訳註稿』東京大学大学院人文社会系研究科、2005年。NCID BA79578959

外部リンク

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