高句麗王の一覧

高句麗王の一覧（こうくりおうのいちらん）では、高句麗の国王および諡号を列記する。

概要

高句麗を建国した東明聖王の生母は、中国の英雄河伯の娘である柳花夫人であり、東明聖王が中国人の血を引いていることは議論の余地がない^[1]^[2]^[3]。高句麗を建国した東明聖王の父親の解慕漱^[4]は藁離国人であり、内藤湖南は、橐離国は、松花江支流に居住していたダウール族と指摘している^[5]。

壬戌五十七年，四月八日，解慕漱降于熊心山，起兵，其先槀離國人也。癸亥五十八年，…遂棄位入山，修道登仙。於是五加共治國事六年。先是，宗室大解慕漱密與須臾約，襲據故都白岳山，稱爲天王郞，四境之內，皆爲聽命。於是封諸將，陞須臾侯箕丕爲番朝鮮王，往守上下雲障，蓋北夫餘之興始此。而高句麗乃解慕漱之生鄕也，故亦稱高句麗也。 — 桓檀古記

『三国史記』高句麗本紀・広開土王紀・百済本紀・義慈王紀によると、高句麗王たちは、中国黄帝の孫の高陽氏、中国黄帝の曾孫の高辛氏の子孫であると称していた^[6]^[7]^[8]^[9]^[10]。

『逸周書』「王会解」は、古代中国の少数民族とその分布について述べたものであり、晋の孔晁による注がつけられているが、「高夷」について「高夷東北夷高句麗」と注しており、高句麗を高夷族の子孫としている。このことから中国学界は、高句麗の先祖である高夷族と高陽氏を接続させ、高夷族の起源を高陽氏に確定、「卵生神話、鳥羽冠（鳥の羽で飾られた帽子）の風習、鬼神（英語版）思想などが共通している」として、高句麗を高陽氏の子孫と主張する^[11]。中国学界はもう一つの証拠として『晋書』「慕容雲載記」を挙げており、慕容雲の祖父である高和は高句麗族であるが、高陽氏の末裔であるため高姓を名乗り、慕容雲の本来の名前は「高雲」という記事である。中国学界は、「高陽氏→高夷族→高句麗族」と連結させ、高句麗の祖先は高夷族であり、さらに遡ると高陽氏とみている^[11]。

『三国史記』では高句麗王系について、本紀の始祖王の記載の最初に高句麗では「始祖東明聖王姓高氏。諱朱蒙」と書かれ、王系の姓を明記しているが、高句麗王に対しては始祖王にのみ姓「高」が書かれている。高句麗王の姓「高」は『三国史記』の始祖条と『三国遺事』の王暦と『三国遺事』紀異第一「高句麗」条で書かれているが、『三国遺事』「高句麗」条がもっとも詳しく、「国号高句麗。因以高為氏。本姓解。今日言是天帝子。承日光而也。今自生。故自以高為代。」と記しており、三品彰英は「高句麗の高をとって氏としたというが、句麗王が高氏を称したとする初見は『宋書』高句麗伝に『高句麗王高璉。晋安帝義熙九年』とある高璉（長寿王）である。広開土王（長寿王の父）一七年条に『春三月。遣使北燕。且叙宗族。北燕王雲遣侍御史李抜報之。雲祖父高和句麗之支。自云高陽氏之苗裔。故以高為氏焉』とあり、『三国史記』高句麗本紀のこの記事は『資治通鑑』より引用しているのである。すなわち高句麗王が高氏を称したのは北燕王の高氏に由来するもので、高句麗の高をとったものではない」と述べている^[12]。

『三国史記』巻三十二「唐書云，高句麗俗多淫祠，祀靈星及日箕子可汗等神。^[13]」『旧唐書』高麗伝「其俗多淫祀，事靈星神，日神，可汗神，箕子神。^[14]」『旧唐書』高麗伝「食用籩豆，簠簋，尊俎，罍洗，頗有箕子之遺風。^[15]」『新唐書』高麗伝「俗多淫祠，禮靈星及日，箕子，可汗等神。^[16]」とあり、高句麗王は、朝鮮を征服して箕子朝鮮を建国した中国殷王朝の政治家である中国人の箕子の子孫を称し、箕子を祖先として崇め、箕子の継承者であると主張していた。そのため高句麗王は、箕子の祠廟を建て、崇拝し、四季を通じて祭祀をおこなっていた。박대종（大鐘言語研究所所長）は、高句麗王は箕子を高句麗の始祖、朝鮮の祖先と認識していた、と指摘している^[17]。

歴代高句麗国王

伝説時代
	諡号	ハングル	名字	在位期間
1	東明聖王	동명성왕	고주몽 高朱蒙, 추모 鄒牟, 상해 象解	37 BC - 19 BC
2	瑠璃明王	유리명왕	유리 琉璃 , 누리 類利, 유류 孺留	19 BC - 18 AD
3	大武神王	대무신왕	무휼 無恤	18 - 44
4	閔中王	민중왕	해색주 解色朱	44 - 48
5	慕本王	모본왕	해우 解憂, 해애루 解愛婁	48 - 53
大国時代
6	太祖大王	태조왕	궁 宮, 어수 於漱	53 - 146
7	次大王	차대왕	수성 遂成	146 - 165
8	新大王	신대왕	백고 伯固, 백구 伯句	165 - 179
丸都・国内時代
9	故国川王	고국천왕	남무 男武, 이이모 伊夷謨	179 - 197
10	山上王	산상왕	연우 延優, 위궁 位宮	197 - 227
11	東川王	동천왕	우위거 憂位居, 교체 郊彘	227 - 248
12	中川王	중천왕	연불 然弗	248 - 270
13	西川王	서천왕	약로 藥盧, 약우 若友	270 - 292
14	烽上王	봉상왕	상부 相夫, 삽시루 歃矢婁	292 - 300
15	美川王	미천왕	을불 乙弗, 우불 憂弗	300 - 331
16	故国原王	고국원왕	사유 斯由, 유 劉, 쇠 釗	331 - 371
17	小獣林王	소수림왕	구부 丘夫	371 - 384
18	故国壌王	고국양왕	이련 伊連, 어지지 於只支	384 - 391
19	好太王	광개토왕	담덕 談德	391 - 412
平壌時代
20	長寿王	장수왕	거련 巨連, 련 璉	412 - 491
21	文咨明王	문자명왕	나운 羅雲, 운 雲	491 - 519
22	安臧王	안장왕	흥안 興安, 안 安	519 - 531
23	安原王	안원왕	보연 寶延, 연 延	531 - 545
24	陽原王	양원왕	평성 平成	545 - 559
25	平原王	평원왕	양성 陽成, 탕 湯, 양 陽	559 - 590
26	嬰陽王	영양왕, 평양왕	원 元	590-618
27	栄留王	영류왕	건무 建武, 성 成, 무 武	618 - 642
28	宝蔵王	보장왕	장 藏, 보장 寶藏	642 - 668

脚注

^ “유화부인 柳花夫人,?~?”. 斗山世界大百科事典. オリジナルの2021年8月25日時点におけるアーカイブ。
^ “하백 河伯”. 斗山世界大百科事典. オリジナルの2021年8月25日時点におけるアーカイブ。
^ “하백(河伯)”. 韓国民族文化大百科事典. オリジナルの2021年8月25日時点におけるアーカイブ。
^ 世界大百科事典『東明聖王』 - コトバンク
^ 内藤湖南『東北亜細亜諸国の開闢伝説』〈民族と歴史一 - 四〉1919年4月。「東北アジア諸国、すなわち東部蒙古より以東の各民族は、朝鮮・日本へかけて一の共通せる開国伝説をもっている。すなわち太陽もしくは何か或る物の霊気に感じて、処女が子を生み、それが国の元祖となったという説であって、時としてはその伝説が変形して、その内の一部分が失われ、もしくは他の部分が附加さるるという事があるけれども、その系統を考えると、だいたいにおいて一つの伝説の分化したものであるということを推断する事が出来る。その最も古く現れたのは、夫余国の開闢説であって、その記された書は王充の『論衡』である。『論衡』は西暦一世紀頃にできた書であるが、その吉験篇に、「北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰。有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。後產子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之，不死。復徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬復以口氣噓之，不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩水，以弓擊水，魚鱉浮為橋。東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡，因都王夫餘。故北夷有夫餘國焉。」とある。『三国志』の夫余伝に『魏略』を引いてあるのも、ほぼこれと同じ事で、『後漢書』の夫余伝も、文はやや異なるけれども、事は同じである。この中に橐離国とあるはダフール種族の事である。松花江に流れ込む河にノンニーという河があり、それと合流する河にタオル河がある（ノンニー河は嫩江（一名諾尼江）、タオル河は洮児江を指す）。そのタオル河附近に居住した民族がすなわちダフール種族で、すなわち橐離国である。また夫余国というのは、今日の長春辺から西北に向って存在した国で、この伝説はダフール、夫余両国に関係したものである。」
^ 金光林 (2014年). “A Comparison of the Korean and Japanese Approaches to Foreign Family Names” (英語) (PDF). Journal of cultural interaction in East Asia (東アジア文化交渉学会): p. 30. オリジナルの2016年3月27日時点におけるアーカイブ。
^ “三國史記卷第二十八百濟本紀第六”. 国史編纂委員会. オリジナルの2017年9月6日時点におけるアーカイブ。
^ “三國史記卷第十八髙句麗本紀第六”. 国史編纂委員会. オリジナルの2017年9月6日時点におけるアーカイブ。
^ “의자왕 義慈王”. 韓国人文古典研究所. オリジナルの2021年8月29日時点におけるアーカイブ。
^ “광개토왕 廣開土王”. 韓国人文古典研究所. オリジナルの2021年8月29日時点におけるアーカイブ。
^ ^a ^b “"고구려는 조기 중국의 소수민족정권입니다.””. 京郷新聞. (2014年10月8日). オリジナルの2021年10月14日時点におけるアーカイブ。
^ 三品彰英『三国遺事考証〈上〉』塙書房、1975年1月1日、392-393頁。
^
唐書云，高句麗俗多淫祠，祀靈星及日箕子可汗等神。 — 三国史記、巻三十二
^
其俗多淫祀，事靈星神，日神，可汗神，箕子神。 — 旧唐書、高麗伝
^
食用籩豆，簠簋，尊俎，罍洗，頗有箕子之遺風。 — 旧唐書、高麗伝
^
俗多淫祠，禮靈星及日，箕子，可汗等神。 — 新唐書、高麗伝
^ “국정교과서 기자조선 퇴출, 알고보니 일제식민사학 탓”. ニューシス. (2016年12月4日). オリジナルの2021年10月20日時点におけるアーカイブ。

[1] “유화부인 柳花夫人,?~?”. 斗山世界大百科事典. オリジナルの2021年8月25日時点におけるアーカイブ。

[2] “하백 河伯”. 斗山世界大百科事典. オリジナルの2021年8月25日時点におけるアーカイブ。

[3] “하백(河伯)”. 韓国民族文化大百科事典. オリジナルの2021年8月25日時点におけるアーカイブ。

[4] 世界大百科事典『東明聖王』 - コトバンク

[5] 内藤湖南『東北亜細亜諸国の開闢伝説』〈民族と歴史一 - 四〉1919年4月。「東北アジア諸国、すなわち東部蒙古より以東の各民族は、朝鮮・日本へかけて一の共通せる開国伝説をもっている。すなわち太陽もしくは何か或る物の霊気に感じて、処女が子を生み、それが国の元祖となったという説であって、時としてはその伝説が変形して、その内の一部分が失われ、もしくは他の部分が附加さるるという事があるけれども、その系統を考えると、だいたいにおいて一つの伝説の分化したものであるということを推断する事が出来る。その最も古く現れたのは、夫余国の開闢説であって、その記された書は王充の『論衡』である。『論衡』は西暦一世紀頃にできた書であるが、その吉験篇に、「北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰。有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。後產子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之，不死。復徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬復以口氣噓之，不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩水，以弓擊水，魚鱉浮為橋。東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡，因都王夫餘。故北夷有夫餘國焉。」とある。『三国志』の夫余伝に『魏略』を引いてあるのも、ほぼこれと同じ事で、『後漢書』の夫余伝も、文はやや異なるけれども、事は同じである。この中に橐離国とあるはダフール種族の事である。松花江に流れ込む河にノンニーという河があり、それと合流する河にタオル河がある（ノンニー河は嫩江（一名諾尼江）、タオル河は洮児江を指す）。そのタオル河附近に居住した民族がすなわちダフール種族で、すなわち橐離国である。また夫余国というのは、今日の長春辺から西北に向って存在した国で、この伝説はダフール、夫余両国に関係したものである。」

[6] 金光林 (2014年). “A Comparison of the Korean and Japanese Approaches to Foreign Family Names” (英語) (PDF). Journal of cultural interaction in East Asia (東アジア文化交渉学会): p. 30. オリジナルの2016年3月27日時点におけるアーカイブ。

[7] “三國史記卷第二十八百濟本紀第六”. 国史編纂委員会. オリジナルの2017年9月6日時点におけるアーカイブ。

[8] “三國史記卷第十八髙句麗本紀第六”. 国史編纂委員会. オリジナルの2017年9月6日時点におけるアーカイブ。

[9] “의자왕 義慈王”. 韓国人文古典研究所. オリジナルの2021年8月29日時点におけるアーカイブ。

[10] “광개토왕 廣開土王”. 韓国人文古典研究所. オリジナルの2021年8月29日時点におけるアーカイブ。

[京郷新聞1008-11] “"고구려는 조기 중국의 소수민족정권입니다.””. 京郷新聞. (2014年10月8日). オリジナルの2021年10月14日時点におけるアーカイブ。

[12] 三品彰英『三国遺事考証〈上〉』塙書房、1975年1月1日、392-393頁。

[13] 
唐書云，高句麗俗多淫祠，祀靈星及日箕子可汗等神。 — 三国史記、巻三十二

中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
三國史記/卷32

[14] 
其俗多淫祀，事靈星神，日神，可汗神，箕子神。 — 旧唐書、高麗伝

中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
舊唐書/卷199上#高麗

[15] 
食用籩豆，簠簋，尊俎，罍洗，頗有箕子之遺風。 — 旧唐書、高麗伝

中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
舊唐書/卷199上#高麗

[16] 
俗多淫祠，禮靈星及日，箕子，可汗等神。 — 新唐書、高麗伝

中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
新唐書/卷220#高麗

[17] “국정교과서 기자조선 퇴출, 알고보니 일제식민사학 탓”. ニューシス. (2016年12月4日). オリジナルの2021年10月20日時点におけるアーカイブ。

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