朴趾源
パク・ジウォン 朴 趾源 | |
|---|---|
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| 生誕 |
1737年3月5日 朝鮮国、漢城府 |
| 死没 |
1805年12月10日 朝鮮国、漢城府 |
| 職業 | 思想家 |
| 子供 | 朴宗儀、朴宗采、朴宗幹 |
| 親 | 父：朴師愈 |
| 朴趾源 | |
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| 各種表記 | |
| ハングル： | 박지원 |
| 漢字： | 朴趾源 |
| 発音： | パク・ジウォン |
| 日本語読み： | ぼく しげん |
| ローマ字： | Park Ji-won |
朴 趾源（パク・ジウォン、ぼく しげん、1737年3月5日 - 1805年12月10日）は、李氏朝鮮時代の思想家。字は仲美、号は燕巌[1]。本貫は潘南朴氏。
人物
[編集]朝鮮王朝の英祖13年3月5日にソウルの一流両班の子弟として誕生した。保守化した空論の朝鮮儒教を批判した二大朝鮮実学者である[2]。著書『両班伝』において、朝鮮の儒学者や知識人や両班を痛烈に風刺する。しかし、両班や知識人それ自体を否定しているのではない[3]。
清による侵略戦争の丙子の乱と丁卯胡乱によって、李氏朝鮮では反清感情が渦巻いているなか、清の先進文物を積極的に取り入れることを提唱した[4]。
いまの人々が、まことに攘夷がしたいなら、なによりもまず中華の遺法をことごとく学び、まず、わが民衆の愚純を変革することだ。農耕、養蚕、製陶、冶金から工芸、商業までことごとく学びとる。人が十回やるなら己は百回やって、まず、わが人民に利益を与え、わが人民に棍棒を作らせて相手の堅甲と利兵を撻たせることが可能になってこそはじめて、中国は観るべきところはないといってよい。わたしは下等の士である。わたしはこう言いたい。壮観は瓦礫にある。壮観は糞壌にあると[5]。
このように朴趾源は、清から見習おうという思想を唱える。当時の朝鮮人は、清に頭を下げながらも、内心では小中華思想からくる野蛮人と侮蔑しており、両班は「朝鮮こそが明の正統継承者」と認識していたが、清を野蛮人とみなす風潮では生まれることができない思想を朴趾源が生み出したのは、朴趾源自身が両班から疎外されていたからである[6]。しかし、清から先進文物を取り入れることを提唱したが、性理学に反する思想と侮蔑・誹謗され、受け入れてもらえなかった[4]。
著作に赴京使（朝鮮燕行使）随行での紀行文『熱河日記』がある。乾隆帝晩年に、皇帝の別荘がある東北部の熱河（現在の承徳市）に向かった記録である。
李氏朝鮮時代の紀行文の主要なものを集めた『海行摠載』の中でも評価は高く、金台俊は著書『朝鮮漢文史学』（1931年）で、朝鮮通信使で江戸時代の日本へ渡った、申維翰『海游録』とともに「朝鮮紀行文学の双璧」とした[7]。
実学思想の文学作品
[編集]儒者批判や医者批判や巫女批判で両班の馬鹿にして笑いものにした作品がある。短編小説では以下を執筆した[8]。
- 『両班伝』
- 『許生伝』
- 『虎叱』
日本語訳
[編集]脚注
[編集]- ^ ブリタニカ国際大百科事典『朴趾源』 - コトバンク
- ^ 知の攻略「韓国」作品社56頁
- ^ 岸本美緒、宮嶋博史『明清と李朝の時代』中央公論社〈世界の歴史 (12)〉、1998年4月1日、339頁。ISBN 4124034121。
- ^ a b “朴趾源”. KBSワールドラジオ. (2011年3月18日). オリジナルの2016年11月1日時点におけるアーカイブ。
- ^ 岸本美緒、宮嶋博史『明清と李朝の時代』中央公論社〈世界の歴史 (12)〉、1998年4月1日、340頁。ISBN 4124034121。
- ^ “老論-植民史観 事大主義と連結された人脈”. ハンギョレ. (2009年7月8日) 2016年11月2日閲覧。
- ^ 申維翰・姜在彦 1974, p. 327
- ^ 知の攻略「韓国」作品社57頁
参考文献
[編集]- 申維翰『海游録：朝鮮通信使の日本紀行』姜在彦訳注、平凡社〈東洋文庫〉、1974年。
