大山神社 (西ノ島町)
| 大山神社 | |
|---|---|
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| 所在地 | 島根県隠岐郡西ノ島町美田174 |
| 位置 | 北緯36度05分58.1秒 東経133度01分07.3秒 / 北緯36.099472度 東経133.018694度 |
| 主祭神 | 大山祇命 |
| 社格等 | 式内社（小）・旧村社 |
| 創建 | 不明 |
| 本殿の様式 | 春日造変態銅板葺 |
| 例祭 | 7月13日 |
大山神社（おおやまじんじゃ）は、島根県隠岐郡西ノ島町に鎮座する神社である。式内社で島前西ノ島の最高峰である焼火山の北麓、大津集落の東に鎮座する旧村社。焼火山の中腹に鎮座する航海安全の守護神として広く信仰を集めた焼火神社とは密接な関係を持っていた。
祭神
[編集]- 大山祇命（おおやまつみのみこと）
特に異説を見ないが、本来は「大山（おおやま）」と称されていた焼火山を神体とし（神体山）、山自体を祀るものであったとされている[1]。
由緒
[編集]創祀の年代は不明、上述したように元来は神体山としての大山（焼火山）を祀る神社として創祀されたと見られている。なお、鎮座地の西方200mには古墳時代中・後期の祭祀遺跡と見られる兵庫遺跡（へいごいせき）があり、農耕に係わる水または泉の祭祀が行われていたと推測されているが、当神社との関係は不明である[2]。
早くから中央にも知られて『延喜式神名帳』に隠岐国知夫郡の小社として記載、また神階の授与は知られていないが、『隠州神名帳』には「従三位上（ママ）[3] 大山明神」と記載されている。山陰地方における日本海水運が本格的な展開を見せる平安時代後期（11 - 12世紀頃）に、焼火山の神が航海安全の神として崇敬を集めるようになり、また山岳修験の霊地として修験者による雲上寺（焼火神社の旧称）が開創されると[4]、その別当が神社の祢宜職を務めるようになった[1]。
中世には、隠岐国の安定した支配を目指す守護の佐々木氏が当神社の掌握に努めたようで、建治2年9月5日（1276年10月13日）、隠岐国守護・佐々木泰清は、当時の禰宜で荘官との対立から立場的に危機にあった僧・慈蓮に下文を発し、祢宜職を安堵して郎党に組み込んだ[5][6][7]。
さらに翌、建治3年4月（1277年5月頃）、泰清は八男・高岡宗泰を隠岐国守護代として派遣し、僧・慈蓮は「八郎殿御殿人」であるとして、隠岐国美多荘の荘官の進止下にはないことを証する袖判を附した下文を発給した[7]。
さらに、正中3年（1326年）には同じく守護職で泰清の孫にあたる宗清と推定される人物が、僧蓮浄を「建治の下知に任せ」て祢宜職として社務以下を務めるよう補任している[12]。一方で、神社側（祢宜職側）も鎮座地を中心とする現在の美田一帯が荘園に編成されて美多庄（美多院とも呼ばれる）となって以来、守護権力と直接結びつくことによってその支配体制から逃れるように企図し、ここに両者の緊密な関係が生じたとされている[13]。しかし、この関係も南北朝時代頃には大きな転換を迎え、建武元年（1334年）に美多庄の代官である西領と公文の道賢が、領主の命を受けて庄内の一部を「大山宮祢宜分こうし（麹）料畠」として割くなど[14]、美多庄の支配下に組み込まれつつある状況が現れ、応安2年（1369年）には上掲蓮浄の没後空席となった祢宜職が公文道賢に与えられているので[15]、ここにおいて美多庄に完全に組み込まれたものと推定され、これ以降は当神社に関する文書が見えなくなり、それ以前の関係文書が道賢の後裔と思われる笠置氏に伝えられている（現笠置家文書）のも、そのことを示すものであると考えられる[2]。
その後の沿革は詳らかにしないが、近世には「焼火山大権現」と呼ばれた雲上寺に包摂された如くで、笠置氏による神主職は置かれたものの雲上寺が別当として管掌し、10石あったといわれる社領[16]も実は雲上寺の知行であり、遂には「大山の神」とは焼火権現（雲上寺）であるとの認識を生じるに至った[17]。
明治初年の神仏分離で焼火権現と離れるとともに、『延喜式』により「大山神社」を正式な社名とし、明治5年（1872年）に村社に列した。
祭祀
[編集]神事
[編集]天保4年（1833年）の『隠州風土記』には、祭礼日を2月13日と6月14日としているが、太陽暦施行後は現行の7月13日を例祭日としている。
祀職
[編集]中世以降、雲上寺の別当職が祢宜職を兼ねたが、後期には美多庄の公文職を請け負ったと見られる笠置家[2]が祢宜職を襲うようになったと考えられ、雲上寺が広く崇敬を集めるようになった近世には、同寺が別当として管掌、大庄屋を勤める笠置家は「神主」を号するものの実態は檀那的な関与にとどまったものと思われる[1]。明治の神仏分離政策が行われると、明治5年に雲上寺別当が還俗し、松浦姓を称して神主（現在の宮司）となり、以後松浦氏が宮司職を世襲している。
社殿
[編集]本殿は方1間、正面に唐破風の向拝を付した春日造変態（春日造に似るが、向拝が唐破風でその幅も身舎屋根の幅より狭くなっている）、棟に千木・鰹木を置く。明治22年の造替。向拝の下から梁間1間桁行3間の通殿が伸びて桁行5間梁間4間の入母屋造平入の拝殿に続き、拝殿正面には1間の向拝を付ける。いずれも屋根は銅板葺。
拝殿前から石段を下ったところにある鳥居は元禄12年（1699年）の御影石製。石造鳥居では隠岐島で2番目に古いもの。
その他
[編集]- 笠置家文書 - 天文から寛文にかけての鎌倉・南北朝・室町前期を中心とする古文書群。当神社や大山神社に関係するものが含まれている。昭和50年（1975年）8月12日に島根県の文化財（古文書）に指定（一部は平成12年（2000年）3月28日に追加）。
脚注
[編集]- ^ a b c 『式内社調査報告』。
- ^ a b c 『島根県の地名』。
- ^ 従三位「上」という位はない。
- ^ 『島根県の地名』。詳しくは「焼火神社」参照。
- ^ 建治2年9月5日付「佐々木泰清袖判下文」（笠置家文書）
- ^ 慈蓮が百姓らに違背したとして没収されていた先祖伝来の所職（大山社禰宜）と神田（美多荘）を、和与したとして慈蓮に還補したもの。
- ^ a b 『中世隠岐の公文』井上寛司著（所収『島前の文化財』第12号、隠岐島前教育委員会、昭和57年（1982年）12月）
- ^ a b 『鎌倉遺文』16巻12466号
- ^ a b 『鎌倉遺文』17巻12724号では『隱岐守護佐々木泰清下文』として所収されているもので、井上1982では、これを泰清の八男・高岡宗泰（八郎）のものとする。文中にある「八郎殿」が宗泰を指すことに異論はないが、自身を「八郎殿」と呼ぶのかとの考えからその父で隠岐守護であった「佐々木泰清」の下文とするものが多いが、井上1982が指摘するように花押は「宗泰」のものであり、泰清のものとは異なっている。宗泰は守護代に着任当初の頃であり、宗泰以外の人（おそらく慈蓮側）が用意した文書に宗泰が花押を加えて下文としたもの。大山社の氏子を含めて、荘官らの支配を断ちたいとの思惑が感じられ、文書の性格から言えば、井上1982の指摘「宗泰による下文」が正しい。
- ^ 「八郎殿」とは高岡宗泰のこと。
- ^ （意訳）「隠岐国守護代・高岡宗泰が下し置く。隠岐国知夫郡美多庄の住人・慈蓮法師（焼火山を御神体とする大山神社の社家）は高岡宗泰の御家人（郎党）である。たとえ、罪科があったとしても美多荘の荘官（代官）の管轄によって決裁してはならない。もし煩らわしい事態が起きたならば、詳細を申し述べよ。建治三年四月」
- ^ 正中3年4月7日付「某袖判下文」（笠置家文書）。なお、慈蓮も蓮浄もともに「重代相伝の所職」（代々の職）として祢宜職を安堵されており、これら社僧は雲上寺の別当であったと見られる（『式内社調査報告』）。
- ^ 『島根県の地名』。なお、美多庄は現西ノ島町美田を中心に東は同町別府から西は同町浦郷にかけて、西ノ島のほぼ東半分に設定された荘園と見られている。
- ^ 建武元年5月6日付「沙弥西領僧道賢連署打渡状」（笠置家文書）。「こうし料畠」は神酒を醸すための麹（こうじ）を供出するための畠と見られる（『島根県の地名』）。
- ^ 応安2年6月24日付「某充行状」（笠置家文書）。
- ^ 文政6年（1823年）の『隠岐古記集』。
- ^ 『式内社調査報告』。大山神を焼火権現と見た例として、寛文7年（1667年）の『隠州視聴合紀』に「按ずるに（延喜式）神名帳、知夫郡に大山神社有り、此は山上の焼火ノ神か（原漢文）」とあり、『大日本史神祇志』に「大山神社、今美田郷波止村（はしむら）焼火山山上に在（ま）し、焼火明神と称す（原漢文）」とあるのが挙げられる。
参考文献
[編集]- 『式内社調査報告』第21巻山陰道4、式内社研究會編、皇學館大學出版部、昭和58年
- 『隠岐国守護職考』井上寛司著（所収『島前の文化財』第10号、隠岐島前教育委員会）
- 『中世隠岐の公文』井上寛司著（所収『島前の文化財』第12号、隠岐島前教育委員会、昭和57年（1982年）12月）
- 『島根県の地名』（日本歴史地名大系33）、平凡社、平成13年 ISBN 4-582-91017-3
